山西过年民风民俗作文 作文一:《山西民风民俗作文》3300字

作文一:《山西民风民俗作文》3300字

我的家乡在山西,我喜欢我的家乡,爷爷和奶奶经常给我讲山西的一些民间风俗和传说,所以我了解一些山西的民间风俗,比如:二月二龙抬头、添仓节、桃花节、寒食节、走麦节、乞巧节、敲锣儿节、中元节、过唱等等,其中,我最喜欢的节日是二月二龙抬头。

传说中,农历二月初二是万物复苏的日子,二月二龙抬头是山西民间普遍流传的节日。在山西,老百姓都习惯在这一天理发,农村则是剃头,图个吉利的意思,所以一到这个节日奶奶总会让我去理发。

但我不喜欢理发,小时候总担心剃头刀子伤到我,所以每到这个时候就嚎淘大哭,几个人都按不住,妈妈和奶奶为了让我顺利理完发,会答应我一些平时不能满足的要求。在二月二时,家乡的人总要改善一下伙食,吃饺子,吃麻花,吃煎饼。我特别喜欢吃饺子,奶奶包的饺子好吃极了!每到这个时候,我还会和奶奶和妈妈一起包饺子,我喜欢帮妈妈擀饺子皮,还会包象包子一样大的饺子。所以每到这一天,我很开心,我喜欢这个节日。

欢迎大家到我的家乡山西做客!

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生活中有节日,节目中有民俗;风俗使节日代代传承,节日使生活五彩斑斓。旧时,太原地区月月有节日,而最隆重、最热闹,风情最浓厚的要数过年了。

旧历年的正月初一日,民间称过年,为区别于公历元旦,后来又称过大年。旧日,腊八节过后,太原人就忙着准备过年了,气氛一日浓似一日。二十三日祭灶王,二十四日为大扫除之日,俗称“胡打扫日”。从这天以后,年事准备工作达到高潮。过去太原有一段谣谚:“二十五磨豆腐,二十六赶做活,二十七去赶集,二十八糊贴扎,二十九去打酒,三十日包饺子。”(贴扎,指各种对联、年画、窗花、门神等)天天有事做,日日有安排,一直忙到除夕下午,再将室外打扫一遍,即开始整点新衣帽,包饺子,准备迎神的香、灯等物品。

除夕之夜,各家通宵不眠,俗称“鏖岁’”。鸡鸣之时,开始焚香、燃灯、摆供品、放花炮、接神、祀祖,然后合家互相拜年。儿童向长辈叩头拜年,长辈则赐以压岁钱,以取吉利。按照传统习惯,太阳出来之前就要吃罢早餐。早饭之后,出门拜年,亲者登堂,疏者投刺,途中相遇,作揖点头,互道吉祥话语,无非“恭贺新禧”、“恭禧发财”、“一年如意”之类。

商户人家在过年期间对财神的祭祀最为虔诚。清末以前,每年三月十五和七月二十二为祭祀财神之日。民国以后仅在过年时于钱垛、钱柜或专设神位神龛致祭,焚香燃炮,供以鸡、鸭、猪、羊。祭罢财神,方赴有买卖往来的各商户家中拜年。

旧日过年,时间拖得很长,一直持续到二十五日天仓节之后。初五日俗称破五,民间俗言“破五不出门”,初六利出行,到初六商家举行开市,居民方始探亲。初七俗称人日,俗言是日天晴气朗则利人口繁衍。初八黄昏后祭星神,于院内点灯七盏,象征北斗七星,面北奠拜,以取一年顺遂吉利。初十俗称“十不动日”,相传是日老鼠娶亲。十三到十六为元宵佳节,几日之内,夜间灯火辉煌,社火秧歌,热闹非常,俗称“灯节”。二十俗称“小添仓”,二十五为“老添仓”,东西米市设立仓官神位,众往致祭,燃放火花。过了天仓节,新春期间的热闹方告结束。

郊县农家过年较之都市别有风情。晋阳一带,除夕要垒旺火、捆旺草,门上插柏叶。旺火用炭块垒成塔状,子夜钟声响过,点燃旺火,通村照亮,象征日子过得“旺火”。年初一,有吃煮南瓜的风俗。谓“吃翻身瓜”。在年终时,用小米煮熟,盛在碗内,用以祭祀祖先,俗称“隔年捞饭”。初五洒扫庭院,清理垃圾,俗称“扫穷上”。

在古交山区,春节期间的活动最为丰富。于除夕夜张挂祖先神幛,族内各户均要送供品一份,当年内生男孩之家要供鸡一只,生女孩之家要供酒一壶。初三上午,全族相聚共祭祖先,晚辈给长辈叩头,俗称“盘辈数”,然后欢聚一堂,食用供品。下午,送神幛于村口,面向祖茔,焚香叩头,鸣放爆竹,俗谓“送神’”。“隔年捞饭”之俗与晋阳多有不同,年终日用小米半碗煮熟,捞在碗内,上摆核桃一枚,供于皂君神位,一直到过了二月初二,方倒出晒干,搅在粪内,俗言可以虫灾。正月初五为“送穷日”。于初四下午清扫室内庭院,五日拂晓将脏士送到村外,烧香三柱,鸣放爆竹,表示送走穷气。这一日的饭食为蒸莜面或蒸馒头,俗谓“馏穷气”。正月初十清晨,在院内供献莜麦面制成的谷穗状食品,焚香敬纸,燃放爆竹,祷告天地,祈求五谷丰登。一些地方则须先称好五谷各一份,以纸包好,同时供于院内。供后复称,如某种粮食份量增加,俗谓是年收成最好。这一风俗事象,俗称“接籽头”或“抢籽头”。到正月十五,除进行灯节活动外,还有送瘟神的习俗。各村在五道庙或十字路供瘟神牌位,垒塔塔火,供以油面和馒头。活动开始,敲锣打鼓,抬一筐箩逐户收集一把五谷粮食,从衣服上撕一条布或棉絮和按每户人数剪的纸人,置于瘟神牌位前。下午,将牌位及收集的物品送到村外,烧香放鞭炮,以火燃烧,意谓送走瘟神,人畜平安,百病不生。正月二十五添仓节时,俗用谷面或软米面捏成仓官爷、谷囤、粮仓及各种家畜家禽形状的灯若干盏,内包煮熟的红枣豆子,灯芯用细谷梗裹棉花制成。入夜,灯内注油,将粮仓灯放在存粮处,牛灯放在牛圈窗台,鸡灯放在炕头,狗灯放在门上边,猫灯放在墙角等,一一点燃。仓官爷灯高五寸许,头戴红缨帽,左手执簸箕,右手拿斗,骑着马,马身上驮若干口袋。将仓官爷灯放置碗内,飘浮在水瓮内。放时要念:“仓官爷爷饮马来,银钱粮食(或麻子、黑豆)驮着来,麻子炸了油,黑豆喂了牛。”以此乞求风调雨顺、五谷丰登。

清徐县一带的习俗,于年节之前准备祭品“枣山”(用面加枣蒸熟)。灶神之前供糯米粉制作的供品,长方形,分十二格(有闰月加一格),每格栽枣一枚,俗曰“谷根”。另一种供品用小米饭一盆,上加一枚柿饼和枣,俗称“隔年捞饭”。温饱之家还供以全牲之羊、猪头以及水果、核桃、柿饼、油面(用起面炸成)、黏之类。元日迎神与他处不同。按时宪书所载明的喜神方位,用柏叶、石炭捡到长竿上,矗立于屋上,同时用红纸贴于新帚放到屋上。供神的屋前用红纸条加十字于石炭上,两块石炭之间夹以百束香,点燃,俗称“嫩香”,表示敬迎一切吉神。元宵节的文艺活动从正月十四日开始,各村踩高跷、跑旱船、推花车、舞龙灯、垒塔塔火、打秋千、游九曲,一些大村集镇还有背棍、铁棍、桌棍、抬阁,扮演各种戏曲人物故事上街表演,制作精巧,装饰华美,舞技优美动人。

不仅都市乡村,各庙宇在过年时亦热闹非凡。晋祠各庙于五更大门洞开,张灯结彩、烧积薪、迎神,设饼饵枣梨祭祀。

旧日过年,太原一地尚有许多风俗故事,表现出那时人们的忙乱、繁琐、迷信心态。

大同春节生旺火

大同地区煤炭资源比较丰富,它与当地人的衣食住行必然要发生各种联系。因此,煤的作用远在古代就已渗透到风俗民情之中,其中生旺火就是当地的一种风俗习惯。

每逢春节除夕晚上,家家户户院落门前都要用大块煤炭垒成一个塔状,名曰旺火,以图吉利,祝贺全年兴旺之意。里面放柴,上面写个大红字条"旺气冲天"。等午夜十二点,鞭炮齐鸣之时,将旺火点燃。点燃后,火苗从无数小孔中喷出,状若浮图,既御寒,又壮观。大人孩子们围起一圈,有的做游戏,有的放鞭炮,男女老少都要来烤火,以图"旺气冲天"。孩子们也可以走街串巷观察评论火堆大小,谁家的火堆大,着的旺,谁家的旺气也大。正如清朝《大同县志》所述:"元旦,家家凿炭伐薪垒垒高起,状若小浮图。及时发之,名曰旺火,即省城达达火也。"

如今,生旺火之风俗习惯,在大同又有发展。不但在过年时生,就连平日办婚丧大事或者重大节日时都生,有的是在冬季为了取暖;有的是在夏季以图吉利。若论旺火规模之宏大,造型之讲究,当以怀仁旺火为最。它有四大特点:一、选煤精良。在元宵节前预选优质原煤,用机械或者人工挖掘出来,再精心切割成整齐方块;二、造型美观。必须聘请高明师傅将旺火垒成底小、肚大、顶尖、内空的宝瓶形状,只有这样,才能达到燃烧净尽而旺火不塌;三、逐年增高。为了达到一年胜似一年之喻意,要求垒砌旺火时,每年都要比前一年增高一些,具体增高的尺寸大小,则由主人心中的期望而定;四、规模庞大。每年怀仁县城内街道都要垒砌五六十座巨大旺火,其中最大者用80吨煤垒成,高达三丈,可谓规模庞大。

作文二:《山西的民风民俗作文 》1900字

山西的民风民俗作文

山西的民风民俗作文1太原锣鼓,实际上是指流行于太原地区民间,经常散见于农村、工厂演奏的那种“流水”,七种锣鼓曲牌套路的总称。相传,它始于公元947年,后汉高祖刘知远的妹妹所居住的太原南郊古寨村。据说,当年皇姑一出动,使用锣鼓迎送,演奏的曲调,就是传自今日的“流水”。意取“福如东海长流水”之意。

其实,这种传说未必经得起推敲,“流水”也未必就是“福如东海长流水”之意,但是,从这些传说中,起码可以得知太原锣鼓已是代代传呀承,并结出曲牌套路丰富的硕果。

依传 统习俗,太原锣鼓的演奏乐器以堂鼓、铙猩、钹为主,鼙声金响,交错参差。鼓声雄 宏沉稳、淳朴厚实;铙钹铿锵有力、石破腼天惊。鼓声为主,铙、钹辅之。鼓为其一汹元,铙、钹分属阳、阴。时而鼓与铙钹齐 奏,声势席卷;时而鼓与铙配合,声势由戌远而近;时而鼓与钹参淆,又似由近而远瓶。如是,齐奏、分击,敲击出“单一二五懿”、“双一二五”、“狗相咬”等种种曲厝牌。热潮时浪滔滚滚,一阵猛似一阵,平蹊缓时小溪潺潺,又似行云流水。至铙、钹栏的对打,则称之为“淆”,一俟铙、钹对嘘淆,铙的锵锵声,钹的镲镲声,此起彼伏尿,悦耳清脆,优美动听。

山西的民风民 俗作文2我的家乡——宁乡,这个小县城ヅ坐落在湖南省长沙市的西部,这里虽然一 切都很平凡,毫不出众,但家乡的闪光点疋常吸引人们的关注。其中,祖祖辈辈传下泥来的民间传统习俗就是其中的亮点之一。

节日的气氛最能体现出传统习俗的魅力。足

我们这儿的第一节日是春节。春节还没沌到,家家户户进入腊月后会陆续杀猪,特 别是在农村里,杀猪后会请村里人大吃一 顿。我的家乡除夕定会吃鸡、鱼、肉这三庶样菜,鸡必须是雄鸡,将它整只清炖,出骇锅装盘时要让头昂起,不仅喻义“步步高湿升”,而且清爽可口,令人不吃都想咽口引水。

春节后的又一轮高潮无疑就是元宵沾节了。元宵节吃元宵,当然是必不可少的 了。软软的白面里裹着一团又香又可口的遏夹心,咬一口,香甜的黑芝麻糊流入嘴中诘,在嘴里慢慢融化开来„„元宵节时,什 么事都围绕着“圆”,那么自然就离不开匹灯了,家乡有一个持续了好多年的习俗—煸—灯会。每到正月十四、十五夜晚,步行形街、行政中心总会亮起“彻夜不眠”的红昀灯笼,为家乡增添了一道亮丽的风景线,漩正是因为这样,每次灯会,现场都挤满了脎人,真可谓是人山人海!所以,后到的我铂无奈极了。

„„

我的家乡虽是个小县汨,但却有着几千年浓厚的文化底蕴,承载 了祖先流传下来的民风习俗,为中国增添历了一份世界上独一无二的地方特色。

山?西的民风民俗作文3“56个民族,56度朵花”。每个民族都有不同的风俗习惯,淋都有不同的特色民居,特色饮食,这就应邶了一句话“百里不同风,千里不同俗”。眇

而满族,就是这56朵花中艳丽的一朵髡,满族的服饰特别有特色,下面,我就来樟简单的介绍一下。

满族妇女不缠脚,所缭有鞋子绣有漂亮的花饰,鞋底中央垫有1塔0公分高的木质鞋跟。满族妇女穿着这样蛔的鞋走起路来,可保持昂首挺胸的身姿和逭腰肢摇曳的步态。

旗袍是满族妇女的传礻统服饰。她们喜欢穿长及脚面的旗袍,或僭外罩坎肩。旗袍的特点是立领.右大襟. 紧腰身.下摆开衩。古旗袍有琵琶襟.如铥意襟.斜襟.滚边或镶边等。二十世纪二锺十年代后,经改进,腰身宽松,袖口宽大滟,长度适中,便于行走。已成为中国妇女 较通行的服装。三十年代初受西方短裙的检影响,长度缩短,几近膝盖,袖口缩小三 十年代中又加长,两边高衩。四十年代缩漏短,出现短袖或无袖旗袍,外为流线型。阉继后,衣片前后分离,有肩缝和装袖式旗皮袍裙等。旗袍具有东方色彩,能充分显示秉依态雍容文雅,被认为是表现女性美的典笕型民族服装。称誉世界。

妇女旗袍的装椒饰性比男性旗袍更强。领子.前襟和袖口腾都绣花装饰。镶嵌几道花纹或彩牙儿,俗俜称“画道儿”或“狗牙儿”。

满族妇女旃的服装十分漂亮,满族男子的服装也很不涯错。

历史上的满族男子多穿马蹄袖的袍 褂,腰束衣带,或穿长袍外罩对襟马褂。小

马褂是满族男子骑马时常穿一种褂子。擘马褂分为大襟.对襟.琵琶襟等多种形式偈。马褂后成为日常罩于袍子外面的服装。聊高领对襟,四面开禊,长及腰部,袖子稍贷短,袍袖可露出三、四寸,将袍袖卷于褂 袖上面,即所谓大、小袖。现在许多满族庭人所穿的对襟小棉袄,就是从马褂演变过酯来的。为了骑马方便,在长袍的外边套一η种身长至脐,四面开禊的短褂,以御风寒驭。

满族的男子夏季头戴凉帽,冬季戴皮尕制马虎帽。他们的衣服喜欢用青.蓝.棕黄等色的棉.丝.绸.缎等各种质地的衣料幼制作,裤腿扎青色腿带,脚穿棉布靴或皮 靴,冬季穿皮制乌拉。顶上留辫子,剃去镛周围的头发。

满族,是我国56个民族馅中的一个少数民族,是一朵艳丽的奇葩。泪它有与其他民族不同的风俗,不同的特色ぉ,需要我们去慢慢了解,慢慢的认识。

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