写批评的文章 作文一:《批评的文章》3500字

作文一:《批评的文章》3500字

成长需要批评

有时,不经意间看到某个情景便潸然泪下,我知道,我还会感动,我还需要批评来浇灌。同时又提醒自己对美好往事的回忆不要淡忘。

在人生道路上,我选择是在批评中长大的野草,也不愿做在表扬之中长大的温室之花。因为我懂得了:花盆里永远长不参天大树,没受过挫折,批评的人生是残缺的。

也许每个人的生命里,总有一些伤痕残存着,它们像魔鬼一样缠绕着我们的心。我们不愿去触碰它们,因为只要轻轻一碰,就会隐隐作痛。

所以我们选择了回避,我们选择了躲闪,选择蜷缩在仿佛只有自己的世界里疗伤,慢慢地失去阳光,失去自信,失去开括创新世界的能力,长此以往,伤痕会冰冻,我们的心会常想得到表扬,不愿去接受批评。其实并非每一次批评都是坏的,它其中包含了鼓励,支持。

十六岁的青春,下起了雨,不知不觉就心碎。我们常因一点小小的批评而屈服于自己,败给批评,让自己随心所欲,一点点地失去,而不懂得在批评中成长,在批评中懂得坚强,更不愿去接受享受批评。

当生活唯有表扬时,你会不会感觉太单调了,会不会感觉太乏味,无趣了。在人生道路上,缺少批评,我不知道自己该踏上那一条道路。走着走着,当自己回头看留下的脚印时,却在不知觉中迷失了方向。

青春会散杨,然而,成长的痕迹将永远停留在岁月的长河里。当你在自己单薄的青春打马而过,穿过紫堇,穿过木棉,穿过时隐时现的批评。站在青春转弯的地方,你会知道你失去了很多吗?

当亲人,老师,朋友,同学一个个都只表扬你,从不说批评的话语。长此以往,你会反省吗?人无完人,你知道有十全十美的人吗?人有缺点并不可怕,怕的是你不知道改正,受到批评不可怕,怕的是你不会理解批评的真正含义。   当你看到繁花落尽时,还能释然地微笑;当你知道人生不只有阳光时,还能无畏远方;当你知道生活还有着批评伴随你成长,那你就正在走向成熟。   其实,父母,老师批评我们都是为了我们好,并非发自内心的憎恨我们,批评我们,诅咒我们。总希望自己的孩子,女儿,学生长大了有知识文化,有好的出路,有一个好的工作岗位,有成功的事业。难道他们需求我们给他们什么回报吗?难道............

瞬间是流星突然划过夜空时的亮光,

瞬间是蝴蝶结上的流苏浮过面庞时的清爽,

瞬间是蒲公英散落于天际时的跳动,

瞬间是夕照下余晕演绎的舞蹈盛装

瞬间的美丽是它的舞动与跳跃,但瞬间的魅力却是它留给记忆的永恒。   选择在批评中成长——是我瞬间的选择,更是我永恒的选择

要成功,你需要............

成功的翅膀

幻想是诗人的翅膀,假设是科学家的翅膀,批评是成功者的翅膀。

人生得意与失意总是对半平分的,好比一台天平的两个托盘,当一个得意洋洋时,天平便不再平衡,而是高低不平地摇晃着,总有一天失意的“重量”会超过得意。在这个时候,我们往往需要一个关键的“砝码”,那就是批评。批评有助于缓冲天平的失衡,从而鞭策人们,使人们有所警惕,不至于酿成大错。   爱迪生是众所周知的发明大王,他一生的发明贡献能与第一次工业革命相媲美。可是晚年的爱迪生被成功冲昏了头脑,听不进批评。当晚辈向他提出质疑时,他总是不以为然,从而无法超越年轻时的自己,为其辉煌的一生留下了一个淡淡的遗憾。

魏征被世人称做唐太宗的一面“镜子”,就是因为他敢于批评皇帝的过失。当唐太宗犯下错误或错误即将要成形时,魏征总是能及时拔掉这将发芽的错误之根。唐王朝开创贞观之治,走向开元盛世,忠言直谏、敢于批评的魏征功不可没。   秦始皇俯视六合,横扫八荒,一统天下,成为中国历史上第一个皇帝,是何等的英雄了得!可也正是这不世的功业助长了他的得意与骄纵,使他以为自己是无所不能的,是永远正确的。刚愎自用,不听批评。于是他横征暴敛、大兴土木、穷兵黩武、奴役天下,导致大秦王朝顷刻间土崩瓦解,灰飞烟灭。如果秦始皇能像齐威王一样广纳批评,听听百姓的声音;如果他的身边能有一位忠言直谏的魏征为他护航,或许大秦真可以递三世以至万世而为君!正是批评的缺席,使秦始皇生命的天平倾向于骄纵的极端,并最终陷入无法挽救的失败的旋涡中。批评缺席,注定与成功绝缘。

如今我们生活在文化多元、节奏快速的现代社会,更应该握住批评这把钥匙,去开启成功的大门。如果前行遭遇黑暗,批评会像明灯指引你方向;如果生命陷入险境,批评会像天使守候在你身旁;如果心灵快要干涸,批评会像雨露给你滋润。

成就千里马的,不仅是伯乐,更是那条不时抽打它的马鞭。成功的路上,不仅需要鲜花与赞美,更需要批评的鞭策。

批评是成功者的翅膀,插上它,就可以翱翔于碧空!

批评与成功

当美丽的彩虹悬挂在蔚蓝的天际时,你是否有看到美丽背后的叱咤风云;当雄伟的瀑布展现在险峻的山腰时,你是否有看到壮观身后的山石流痕;当满载荣誉的成功人士出现时,你是否能看到他背后经历过的批评与失意呢?

批评是一面镜子,总在你犯错的时候让你看清自己,人生的道路曲折难行,若没有那面镜子及时提醒,又怎能走直那条复杂的人生之道呢,让我难忘的是多芬与莫扎特的师生情谊,在这种大师之间的交嗟应是华美之词不断,但莫扎特对待他的名徒依旧严格要求。音乐天才成功了,也是就是那几句批评让他看到了自己的不足,也许就是那几句批评让他有了创新的动力,所以他用黑白键撞击出了属于自己的音乐天地,此时,谁还能忽略那美妙旋律下的批评呢?成功的道路上,批评又怎能缺席,批评如一面镜子,让鸟儿看清前面的荆棘,以便更顺利的飞过。   批评是一种动力,总在无形中激励着你前进,得意时,它会压低你的头,以防高仰而迷失了方向,失意时,它会扶起你的头,以防失落而放弃了前进,生活并不是一帆风顺的,当得意时常常又会被生活的坎坷而拌倒,在荣誉和鲜花围绕时,我们需要批评来缓和,让有所成绩之后更发奋图强,而不是骄傲不前。亚里士多德是一位百科学者,但在他老师眼里,他仍是一个需要批评指导的学生,这是人之常性,无论成就多大,我们都有缺点,在成功中还能看到自己缺点的人,那才是真的伟大。在艰难的求学之路上,往往有人因困难而放弃了学习,求学的动力终被困难而消磨,没有了动力,成功更是遥远之望。批评让人气愤,但却更激起人内心的斗志,唤起那份不服输的精神。批评就像加油站,驱使你奋勇前进。   批评还是一瓶调和剂,总在荣耀面前悄悄做怪,成功有时却在不禁意中拌住了你前进的脚步,因为成功容不得骄傲,高傲的人需要批评,若没有批评,也许他永远也高傲不起来了,成功路上,批评必不可少。

彩虹因承受住了风雨雷电的批评,才展现出了亮人夺目的光彩;瀑布因经受住了山石流沙的批评,才展现出雄伟壮观的画面;人则需了解批评才能通向那成功的彼岸。

批评不可缺席

泰戈尔说得好,“没有经历过地狱般的磨练,怎能练过创造天堂的力量;没有流过血的手指怎能弹就出人间的绝唱。”然而成功是需要磨练的,泰戈尔最后成功了,但是在成功与磨练背后一直指引着人们的是谁呢?它就是人们最好的老师——批评。

孔子早在2000多年前就教导学生们应“三省吾身”,及时去批评指出学生的过错,最终他成为了人们心目中的“万世师表“。因此当人们犯过错时,批评不可缺席。

曾经在报纸上见过这样一篇文章,浙江一位年过百万的富商,他的女儿因高考成绩不理想而跳海自杀,其中主要的原因是因为富商夫妇平时对女儿过分的溺爱,对于以往女儿所犯的过错没有及时批评,一味儿的给予关心与爱护,而且对女儿抱有过大的期望,最终由于家庭的压力,父母不及时的批评,就造成了这样一场悲剧。对此我感慨很深,也许父母平时能及时发现并批评女儿存在的过错,悲剧大概就不会发生,扪心自问:“父母们你有及时批评你的孩子吗?”

批评时是使你走向成功的光明大道。在球场上飞驰的“飞人”乔丹,他是多少人心中的超人,人们做不到的,他却做到了,他连续在球场上拿下了多少分,赢过多少支球队,得到过几次最佳MVP 球员称号,也许你是他的球迷,你可以知道,但你知道他被教练批评过多少次你又了解吗?在球场上飞驰不断得分不是人们天生就能办到的那使他拥有超人般的弹腿,弹跳犹如飞一般,但他得到的批评绝不会比别人少。在选“新秀”的时候,他有幸被当时公牛队选中了,但团体技术还不熟练,一次次的碰壁,一次次的失败„„,最终乔丹成功了,他创造出篮球史上最光辉煌的一页。

批评是不可缺席的,有了它才能使你的前途光明;有了它才能使你健康地成长;有了它才能赢得你辉煌的人生。作为中学生我们以常会遇到家长与老师的批评,但你不要以此抱怨,因为他们的目地都是为了你,为了你有更好的未来。我们要勇于接受批评,及时改正,用最大的努力学习,做他们心中的英雄!   泰戈尔说:“天空没有留下翅膀的痕迹,鸟儿却已经飞过了,相信你们的批评后不再残留失败的痕迹,成功因此就会向你走来。

作文二:《望星空的得失——对一篇批评文章的批评》4300字

望星空的得失——对一篇批评文章的批评

语文学刊 年第 期

望 星 空 的 得 失

? ?

对一篇批评文章的批评

。陶丽丽

广西民族大学文学院,广西 南宁摘 要 《望星空》一文认为意象群“月”和“星”分别代表辛亥革命时期和五四时期作家们不同的心灵

世界和审美追求。文章的分析有得有失。“合理处”通过细读法分析两个不同时期文学作品的夜空意象,捕捉到冷

月与繁星两个意义符号。“不合理处”是耽于对静态“冷月”和动态“繁星”的绝对值,忽视了文学史的定量与定性

的问题和这两个时期文学突出的文本形式差异:古体诗与现代诗。

关键词 冷月;繁星;细读法;新诗;传统诗歌

中图分类号:.  文献标识码:  文章编号:?  ??

这篇文章要讨论的是学者刘纳的一篇文章,从“望星空” 阅读,用堆砌例句、评述分叉和个例分析等来论证不同夜空

的角度分析从辛亥革命时期到五四时期的“夜空”意象的变 意象。由于文学作品的言说方式不同,形式结构不同。内容

化。刘纳从辛亥与五四两个连续时期文学作品中的夜意象 的变化,所以“在

这里只说空话是无济于事的,只有靠大量

进行分析,发现给人特定视觉印象与审美感受的黑夜的意境 的,批判过的,审查过的,充分掌握了的历史材料,才能解决

这项任务”  。刘纳的研究方法可以说有“从客观事物后

大不相同。辛亥革命时期作者的视线经常僵持在月亮上,对

满天繁星视而不见。五四时期的文学审美意象发生重大变

面寻找整体性的东西,用这种时代精神去解释所有的事

实” ” 的特点。

化,繁星成为命题。

辛亥革命时期诗人仍然像古人那样,表现出对月的无限

关照。“在他们的作品里,出现了这样一些关于‘月’的意

刘纳《望星空??一个文学意象的考察》 简称“刘 象:冷月、?月、寒月;霜月、皎月、朗月、皓月、孤月、素月、淡

文” ,通过分析文学作品的夜空意象,捕捉到冷月与繁星两 月、片月;缺月、败月、残月、醉月;萧萧月、凄凄月??。这些

个意义符号。 意象所呈现的,已经不是物象的本来形态它们融注着那一时

冷月是辛亥革命时期作者关注夜空时的视线焦点。繁 期文学作者的主观感受。其中最突出的感受是‘孤’、‘冷’、

星是五四时期诗人在夜空中获得的新审美符号和艺术想象。 ‘残’、还有‘大’。”?』 辛亥革命时期的文学作品在关注夜

文章围绕冷月与繁星展开。刘文指出,辛亥革命时期作者只 空时更倾向于“月”,是对古代作家的审美经验和审美习惯的

看到一部分的夜空,较之古代作家视线达到高远之处,他们 遵循。五四时期就不同,刘纳说:“夜空是在审美主体的相互

视线变得低矮。在新旧交替、激烈动荡的时代,诗人们极富 关系中被感知的。辛亥革命时期文学里以‘冷月’为中心的

现实感和使命感,描绘的夜空画面,以现实世界的喻意存在,

意象群与五四文学里以‘繁星’为中心的意象群,凝聚着两代

写实精神浓烈。刘文的论述焦点在于五四时期文学的嬗变, 文学作者不同的审美追求,对应着两代文学作者不同的心灵

世界。”。而五四时期的文学作品则把对“月”的局部感

要解决的问题正是五四时期新文学崭新的审美感受。通过

对五四时期文学作品文本的大量阅读,发现一个全新的夜空

知扩展到整个夜空,体现了新的心灵对新的想象空间和艺术

图景夜和审美意象:“夜空真正成为了美妙的艺术诱惑。宗 视角的渴望,其中对“动态繁星”的重视,更象征着作家对神

白华勾勒出多么美丽的夜空图景:‘夜的幕上有繁星织就了 秘的个体生命体验的强调。这样的结论是新鲜而深刻的。

的花园,园中有月神在徘徊着,有牛郎织女在恋爱着,有夜莺

啼着,有花香绕着《流云》 ”“ ”。

刘文以文本为研究对象,以细读为赏析方法,对文本中 刘纳将批评者也是阅读者的主体性和能动性,融人对两

个不同时期文学作品的大量阅读和精细体验的意象历史考

的语言和结构要素作尽可能详尽的分析和解释。刘纳对两

察,并把这种意象及其背后的文化内涵的对比分析应用于所

个不同时期的文学作品中含有夜空、星、月的诗歌进行大量

作者简介】陶丽丽,女,广西横县人,广西民族大学中文学院中国古代文学先秦两汉方向研究生。

一 ? 现代文萃 陶丽丽/望星空的得失

有的文学作品中。刘纳的认识与判断来源于文本并最终在 代新诗人我行我素,与古典传统渐行渐远。很多人为了写诗

而写诗,制造了许多文字垃圾。“艺术作品是在一定背景下

文本中获得体验,这种强调主观性的批评方法,会出现这样

情况:耽于对辛亥革命的静态“冷月”和五四文学的动态“繁 并通过对其他艺术行为的联想的方式被领会感受的艺术作

品的形式取决于它对之前存在过的形式的态度。文学作品

星”这个绝对值,在取舍材料时可能会忽视个例的情况。这

中的材料必定是着力强调了的,亦即突出和‘加强了的’。不

涉及文学批评技巧问题:文本形式分析运用于文学史现象,

不能只给文学史定性,还要定量。所概括的结论是否能容纳 光讽刺性模拟作品,而且所有的艺术作品都是为了某一样板

所有的现象,如果不能,适用范围几何 古典文学中月的意 的比较物和对照者而创造出来的。新的形式不是为了表达

象,是沟通天人的有情之物。“月”的阴晴圆缺,对应着“人” 新的内容,而是为了取代已经丧失其艺术性的旧形

式。’’ 。

的悲欢离合,它的残缺可以给充满着无穷憾恨的心灵以安抚

中国古典文学对五四文学的影响是显而易见,传统不等

和慰藉。刘纳认为:“五四作者改变了辛亥革命时期作者的

于保守,新诗也不等于绝对进步。在论述对象范围的定量与

视觉定向。‘穹窿五极的高天,越看越觉其悠远。’ 邓均吾:

《黄昏》 他们从‘悠远’的‘穹窿五极’的夜空上获得新的审 定性的问题上可以更圆融。语境不妨再大点,找到一个话语

美启示,升腾起新的想象。他们所注意的,已经不是‘月’.更 符号,还耍为它确定适合的语境,对论述才更有帮助。

是‘星’:明星、流星,尤其是繁星。”?” 在分析时,刘纳与辛

亥革命作品进行对比:“在他们仰望夜空的眼光中,带着时代

的情绪,然而,从出现在他们作品的以‘冷月’为中心,包括着 如果以“冷月”为中心的意象群,一个以“繁星”为中心

明月、孤月、大月、醉月以及疏星、淡星??的意象群里,我们 的意象群的观点命题成立,应该看到,两个时期在审美层次

找不出新的、古代文学里所没有的意象。” 由于被辛亥革

上的不同,差异在相当程度上由不同文本形式所决定:古体

命的“冷月”与五四文学的“繁星”这两个时间、意义迥然不 诗与现代诗。刘文说的辛亥革命时期诗歌全是古体诗,而五

同的范围限制,刘文忽略了德里达所说的:“能指不仅并非直 四的全是现代白话诗歌。五四时期的作者们高举改革大旗,

指与所指相对应,而且彼此之间也无固定的区别,能指不断 推陈出新,进行

新文学运动。五四初期白话诗发展出现“解

地变成所指,反之亦然,没有粹然的能指,也没有粹然的所 放的精神”,表现为:“由于西洋诗底输入,直接由翻译输入。

指。”  “冷月”并非辛亥革命时期专用的中心,而“繁星” 间接由少数作家受了西洋诗底感化做出了有西洋气来的诗。

也不是到五四时期才被人重视。细读法的优点是把好处说 由此传染一般读者和后起的作者。州 新诗的特点是追求创

的明明白白,有助于读者领略;坏处是容易产生“一叶障目” 作主体的自由和独立,用自由的形式,如西方的十四行诗、楼

的效果,见“技”不见“道”。 梯诗、散文诗等,创造出凝结诗人意志的诗歌文本并呈现诗

刘文中说:“刘大白收入《再造》集中的《秋夜 ?湖心独 人内在的思想魅力。新诗在词的选择与搭配上匠心独运,对

出》则简直像是古诗的白话文译文:‘剩下天心一月,湖心一 词汇富有个性、创造性的选取和搭配,充满张力,极力表达出

新和话语内涵和魅力。相比古典诗歌格律极谨严工整,句型

我。 除上是疏星几点/残灯几闪/流萤几颗。’这种寡然索

整齐划一,句式拼俪对仗,节奏平仄递进,韵法间行回应的严

味的旧诗式的‘新诗’我们能在五四文学中找出不少。这类

作品的产生,不见得是作者有意摹仿古人从理论上:五四时 格要求,新诗充满鲜活之感。中国新诗的建立与西方诗歌的

期作者对摹仿古人是反感的。”?”从字面上理解,涉及与 输入关系甚大,但

是,“文化及其产生的美感并不因外来的

‘模子’而消失,许多时候,作者们在表面上是接受了外来的

古典诗歌意象的。被称为“寡然索味的旧诗式的‘新诗?,旨

在说古体诗没有新鲜感,词语和意境都是惯有的,公用的。 形式、题材、思想,但下意识中传统的美感范畴仍然左右着他

对于外来‘模子’的取舍。”如《再别康桥》,虽不是五四文

其实不然,刘纳举了“一万颗星在天上;一万颗星在海里。”

陈南士《梦歌》 “在冷峭的暮冬的黄昏,在寂寞的灰色的清 学作品,却很好地地诠释了新文化运动后中国传统文化对文

学的影响。《康》诗采用现代诗体形式,却以空灵悠远的意境

晨。在海上,在风雨后的山顶?? 永远有一颗,万颗的明

星”徐志摩《我有一个恋爱》 的例子,意在说明五四作者 创造以及无尽深长的言外之意阐释了中国古典文学的魅力,

在夜空中看到明星、流星、繁星,得新审美,心灵的感受力无 改变了传统别离诗的低沉、悲情、伤感情绪,赋予它曼妙洒脱

限广大。与“日月之行,若出其中;星汉灿烂,若出其里。” 曹 而又有一丝惆怅落寞之特性,是一种“诗化”的别离,被誉为

操《步出夏门行之二观沧海》 相比,在博大的广阔宇宙,日 现代离别诗的经典。再如刘纳回避的一首沈尹默的诗:

月星辰闪耀的意境面前,这些诗更像是曹诗的白话翻译。五 霜风呼呼地吹着

四新诗中写冷月孤星的还有许多诗篇,如“残月黄金梳,我欲 月光明明地照着

我和一株顶高的树并排立着

掇之赠彼姝。彼姝不可见,桥下流泉声如泫。” 郭沫若《残 月黄金梳》 “月亮底下的草场巾,三只狗面对面地坐着;看 却没有靠着。 看月充怪凄?的。” 雪峰《三只狗》 这些诗意境清凄,幽远 形式上运用新诗,以“月亮”为意象来表达“孤独”之感, 深长。诚然,五四文学新诗接受异域  世纪中叶产生的新 在“寓意与传达朦

胧”上,深得古典文学的精髓:以物隐兴,以

兴文艺思潮的冲击,自身创造多样化的艺术效果。白话诗所 物寄性,三言两

语点染出秋风萧瑟寒月弥光的环境,四个

肩负的同传统诗歌决裂,为时代和人生呼号的责任,以开拓 “着”写出了我的孤独却不依靠任何人与物的图景。在这个 者的视界向前迈进。在“有什么说,说什么话;话怎么说,就 圆融的意境里,有五四时期青年人的不畏强势,追求独立的 怎么说”的胡适之的新诗抒情模式深入人心的同时,大量现 情怀。时代主题强烈,古典传统张扬。它被称为现代主义萌 一

】  一

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